الرّكاب الشريف الظاهريّ في مهمّ شريف « 1 » ، فحصل له ضعف بدمشق المحروسة « 2 » ، وهو [ من الكامل ] : إن شئت تبصرني وتبصر حالتي * قابل إذا هبّ النّسيم قبولا تلقاه مثلي رقّة ونحافة * ولأجل قلبك لا أقول عليلا فهو الرسول إليك منّي ليتني * كنت اتّخذت مع الرّسول سبيلا « 3 » خطاب مثل هذا الولد لمثل هذا الوالد بقوله : * ولأجل قلبك لا أقول عليلا * فيه ما يفتّت الأكباد ، ويحرّك الجماد ، سبحان المانح ! « إنّ من البيان لسحرا » « 4 » . ومن غراميّات والده القاضي محيي الدين في باب الانسجام [ من المجتثّ ] : لا آخذ « 5 » اللّه بندك * فقد « 6 » وشى « 7 » بي عندك وقال عنّي بأنّي * شبّهت بالغصن قدّك وأنت تعظم عندي * أن يمسي البدر عبدك ولست واللّه أرضى « 8 » * أن يحكي الورد خدّك فقاتل اللّه طرفي * فكم به نلت « 9 » قصدك

--> ( 1 ) « شريف » سقطت من ب . ( 2 ) « المحروسة » سقطت من ب . ( 3 ) الأبيات لم أقع عليها في ما عدت إليه من مصادر ؛ والبيت الثالث في الأدب في العصر المملوكيّ 2 / 65 ؛ على الشكل التالي : « فأنا الذي أتلو لهم يا ليتني . . . » . ( 4 ) « إنّ من البيان لسحرا » حديث نبويّ ، وهو في موطأ مالك ص 986 ؛ وسنن أبي داود ص 5007 ؛ ومسند أحمد بن حنبل 4 / 263 ؛ والسنن الكبرى للبيهقيّ 3 / 208 ؛ ومستدرك الحاكم 3 / 613 ؛ وشرح السنة للبغوي 12 / 363 ؛ والمغني عن حمل الأسفار للعراقيّ 1 / 230 ، 2 / 174 ؛ وفتح الباري لابن حجر 9 / 201 ؛ وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي 10 / 349 ؛ والتمهيد لابن عبد البرّ 3 / 250 . ( 5 ) في ب ، د ، ك ، و : « واخذ » . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « فكم » . ( 7 ) في د : « وشّى » . ( 8 ) « أن يمسي البدر . . . أرضى » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 9 ) في ك : « نلت » .